Cẩm nang Thiền: Tự Học Thiền

Sách bán tại amazon $19.95 US Dollars

Thiền là một cuộc du hành qua Tĩnh Mịch có thể giúp chúng ta hồi phục sự thăng bằng của thân thể, lý trí, tình cảm và cả tâm linh. Trong quá trình tu tập, chúng ta sẽ dần dần khai mở trí huệ vốn sẵn có, khám phá nơi trú ẩn bí mật của tự tâm (inner sanctuary) và phát triển sự an lạc sâu xa.
- Tỳ Kheo Thích Vĩnh Hoá

Tổ Bồ Đề Đạt Ma, dòng Thiền Chánh Pháp từ Đức Phật Thích Ca, đã truyền mạng mạch Thiền sang Trung Quốc, được tôn là Sơ tổ Thiền ở Trung Hoa.Như thế mà được truyền qua Tâm Ấn cho đến đời Lục tổ Huệ Năng. Dòng Thiền này chia làm năm nhánh mà Thiền Quy Ngưỡng là một.

Ngài Hư Vân đại lão Hòa Thượng là vị Tổ đắc Thiền của dòng này, đã ấn chứng cho cố Hòa Thượng Tuyên Hóa là vị Tổ kế thừa (đời thứ 9).

Chúng tôi may mắn được tu luyện theo pháp của Hòa Thượng Tuyên Hóa. Dù công phu chưa đến đâu, cũng nguyện cống hiến chút kinh nghiệm và căn bản Thiền Chánh Tông cho những người hâm mộ Thiền mà chưa tìm được Thiện Tri Thức. Việc làm này nhằm báo ơn sâu dày của sư phụ trong muôn một.

24 Responses to Cẩm nang Thiền: Tự Học Thiền

  1. Nguyễn Nguyên An says:

    Tôi là nhà văn, cư sĩ, thất nghiệp từ 1975 đến nay. Hiện ăn chay trường, tu THIỀN và TỊNH ĐỘ ở TỊNH CỐC TÂY AN, số 69/5 đường Lê Ngô Cát, Huế. (Nhà gia đình ở 50 Trần Thái Tông, Huế.

    BÍ ẨN CỦA BIỂN

    Nguyễn Nguyên An

    Tôi tập rỗng lặng
    Lòng cứ đầy lên bao điều ước
    Chạm trống không và ngại trắng tay

    Tôi cố làm thật đầy
    Loanh quanh có có không không
    Đời vẫn cạn, tay trắng, trắng hơn

    Tôi hỏi lòng biển
    Sao biển không bao giờ cạn
    Biển trả lời:
    Hãy biết ban cho

    N.N.A

    lê thanh nga
    Mình rất thích bài thơ này. Tác giả cùa nó chắc hẳn đã có kinh nghiệm về sự thinh lặng,về sự có và sự trắng tay. Bài thơ có một ý nghĩa sâu sắc về cuộc sống dẫu biết sống điều đó không dễ. Bài thơ còn có cả ý nghĩa tôn giáo nữa. Tác giả chắc hẳn là có một trái tim rất đẹp. Mình rất cảm phục

    http://www.thanhnien.com.vn/pages/20120428/bi-an-cua-bien.aspx

    Tôi xin được bố thí pháp để tu tập.
    NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

    Nhà văn Nguyễn Nguyên An , Huế

    • LUCKYNGOCNHAN says:

      XIN CHAN THANH CAM NIEM CONG DUC BAC AN DA LAM BAI THU NAY RAT CO Y NGHIA,XIN CHO NHAN CO DOI LOI THO GIAO,ADIDA PHAT.
      TAI SAO KHI TA NAM TRONG BUNG CUA ME TA KHONG CO GI LO SO HET,KHI DO TA NAM TRONG DIA NGUC MAU,?
      SAU KHI TA CHAO DOI LIA KHOI DIA NGUC MAU DE DEN TRAN MIEN NAY,TA VAN TAY TRANG,TAI SAO LUC DO TA KHONG LO SO GI HET MA VAN UNG DUNG TU TAI ?
      VA TAI SAU KHI TA TRUONG THANH THI TAM TA LAI KHOI LONG THAM VO TAN,TA MUON CO TAT CA,TA MUON DUOC TAT CA,DU PHAI HAI LAM NHIEU NGUOI SONG THONG KHO VI TA,CUOI CUNG TA DAT DUOC GI?
      HAY VAN LA TAY TRANG HOAN TRANG TAY DE RA DI VA DEM THEO DAY TOI LOI MA TA DA TAO CHO BAO NGUOI THONG KHO VI DANH LOI CUA TA,
      XIN CHO LUCKY GOI BAI THO NAY,CHIA SE CHUT NIEM TAM TU CUNG CA NHA,
      TIEN TAI LA VAT NGOAI THAN.
      SANH KHONG MANG DEN, CHET CHANG DEM THEO.
      SONG SAU CHO DANG KIEP NGUOI.
      TU BI HY XA BAN VUI DO DOI.
      NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.
      NGAY XUA CHUNG SANH TAM DAO HO HY SINH TAT CA BO HET TAT CA DE CAU PHAP.
      CON NGAY NAY CHUNG SANH HY SINH TAT CA THAN NHAN DE CAU DANH DOAT LOI CHO RIENG MINH.
      THAM CHI HO CO THE BO CA G/D HANH PHUC.
      BO CA VO DEP CON NGOAN,DE CHAY THEO DANH LOI.
      SAU KHI HO DUOC DANH LOI ROI .
      THI SUOT NGAY CU MAI ME TRONG TRA DINH TUU DIEM,
      NGAY XUA TRAI 5 THE 7 THIEP NHUNG HO BIET TRI GIA RAT NGHIEM,HO BIET LAM TRON BON PHAN LAM CHONG LAM CHA,
      CON BAY GIO,THI HOI OI.CHUNG SANH THUONG TRACH MOC COI TA BA NAY LAM KHO DAU.
      NHUNG THAT RA THI COI TA BA NY RAT DEP,CHI VI CHUNG SANH TU TAO DAU KHO MA THOI.
      ADIDA PHAT,000

  2. Lan Nguyen says:

    Nam Mô A Di Đà Phật.
    Nhắc tới Hòa Thượng Tuyên Hóa và Hư Vân Lão Hòa Thượng lòng tôi thật tĩnh tại.

  3. hung says:

    toi rat thich tap tu thien,nhung chua co cach nao de hoc,kinh mong moi nguoi co kinh nghiem khai thi giup cho toi.

    • tranvanlang says:

      dao phat la dao muc dich tutap de giai thoat phien nao . muon doan tru phai biet nguyen nha n sinh ra phien muon do la tam doc ; tham san si. ban co the tu tap thien minh sat hay thien tu niem xu cua ngai mahasi, dt 0906493438

    • Thiền không chỉ là việc ngồi một chỗ tĩnh lặng mà Thiền còn là lúc đi, đứng, nằm, ngồi luôn quán sát, quán tưởng về sự hiện hữu của mọi thứ. Thiền ở trong hơi thở và sự tồn tại.

      Nếu bạn muốn thực hành thiền hãy bắt đầu từ hơi thở trước hết.

      Chúc bạn an lành.

  4. AN GIANG Ph. Châu Đốc. says:

    Đạo Phật là Đạo Giãi Thoát, mục đích của Đạo Phật không phải để giãi khuây, xã stress, hay tự mình ru ngủ, tìm lãng quên khổ đau chán chường trong hiện tại, mà nó là chân lý thực tiển đang vận hành cuộc sống hàng ngày của chúng ta, mà nếu nhận ra nó và hàng ngày sống đúng với nó, con người sẽ giãi được, thoát được cái khổ trong tâm. Vì vậy, có thể nói THIỀN là phương pháp đả thông tư tưởng, nâng dần nhận thức trong Tâm theo hướng thông thoáng, giãi thoát. Nó bao gồm các bước: luôn quán để thấy Tâm mình đang còn gì, kẹt gì. Tư duydeer tìm ra nguồn gốc disng mắc. Sử dụng phương tiện thích hợp(chổi Như Lý Tác Ý) đả thông tư tưởng..(trích trog Phật Đạo-Đườg Giãi Thoát.FACEBOOK.
    . AN GIANG Ph. Châu Đốc. Email: Phatdao_Angiang@yahoo.com.vn

  5. VO DUY KIET says:

    NAM MO ADI DA PHAT, NEU CUON SACH NAY CHO MOI NGUOI DOC MIEN PHI THI THA LA CONG DUC VO LUONG. CO RAT NHIEU NGUOI MUON TU HOC THIEN NHUNG THUC HIEN KHONG DUNG CACH.

  6. Minh Nhật says:

    Kính thưa quí đạo hữu. Muốn học thiền có nhiều lối. Có thiền ngoại đạo, có thiền Phật Đạo. thiền luân xa thuộc thiền ngoại đạo (lấy năng lượng từ ngoài vào).Thiền Phật Đạo,Bạn có thể lấy tài liệu từ google. đánh vào dòng chữ: phương pháp tọa thiền.lấy tài liệu của Hòa Thượng Thích Thanh Từ là vị tổ sư phái thiền Tông Việt Nam hiện nay.Hoặc đánh dòng chữ : Thiền căn bản . Của đại sư Trí Khải trung quốc. Ngài Trí Khải lấy tài liệu từ Kinh Phật, mà viết nên quyển Thiền căn bản, do Hòa Thượng Thích Thanh Từ Dịch. trong đó có danh từ ” chỉ,Quán”. Tương đương trong Kinh Phật là từ “định,tuệ”. Chúc Quí vị đắc thiền , được pháp hỷ thiền.

  7. do says:

    con thich nghe loi thay day nhung con ko biet ngoi the nao moi dung thuyen dinh xin may thay chi d&am con

    • admin says:

      Thầy cần vài chi tiết: tuổi của bạn, giới tính, bối cảnh; bạn ngồi tư thế nào: tư thế thoải mái, bán già hay kiết già.

      (Please give more details: your age, gender, background; which posture you are working on: comfortable, half lotus or full lotus.)

      A Di Đà Phật
      SYH 釋永化

  8. nguyentubom says:

    Dĩ vô sở đắc cố Bồ Đề Tát đỏa y Bát nhã ba la mật đa cố tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh niết bàn, tam thế chư Phật y bát nhã ba la mật đa cố,đắc a nậu đa la tam miệu tam bồ đề…………. ( Ma ha bát nhã ba la mật đa tâm kinh )
    “Vì không có chỗ chứng đắc, nên Bồ tát y theo Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa, tâm không ngăn ngại. Vì không ngăn ngại, nên không sợ hãi, xa lìa điên đảo, mộng tưởng, đạt tới cứu cánh Niết Bàn. Chư Phật trong ba đời cũng y vào Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa mà được đạo quả vô thượng chánh đẳng chánh giác.
    Trong kinh kim cang – Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Phật được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác hay là không được ư? Phật bảo: Đúng như thế, như thế! Này Tu-bồ-đề, ta đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nhẫn đến không có một chút pháp có thể được, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
    Vậy thì làm gì có đại thừa hay tiểu thừa … chỉ có sự chấp nhất của chúng sanh mới phân như thế . Chỉ có một đó là phật thừa mà thôi …

  9. tâmkhong says:

    Bài thơ của cư sĩ khá hay nhưng mà áp dụng trong việc tu học thì không được ,bởi vì chúng sanh ngày nay khó mà độ , vì chúnh ta tu theo cái tướng bên ngoài và ngã chấp của chúng ta rất lớn ,vì vậy chúng ta không bao giờ tìm được ” TỰ TÂM ” ( tức là phật tánh ) ,tất cả giáo lý của các tôn giáo là trợ giúp cho chúng ta thành đạo mà thôi ,chứ không phải là ” CHÂN LÝ “,chân lý của đức phật ,đức chúa đều ở bên trong của mỗi chúng ta mà chúng không biết ,mà chỉ biết tìm phật ở bên ngoài thì không thể nào thành phật được .

  10. trí giác says:

    kính thưa quý vị.mình có vài lời về thiền,nếu có sai sót gì xin quý vị chỉ bảo,xin cám ơn
    Pháp thiền định Balamat là 1 trong lục độ Balamat thế nên chúng ta nên tu thiền.
    Vậy thế nào là Thiền. Các vị đã nói đúng Thiền ko phải là ngồi. mà trog đi đứng nằm ngồi đều thiền.nhưng thiền như thế ấy là tập ra sao?
    Thưa quý vị chúng ta đã tạo biết khi lục căn tiếp xúc với lục trần, vì do tâm mê nên sinh ra lục thức, mà lục thức này chính là tâm sinh diet. tâm này chúng sanh đã mê lầm nên đã tưởng đó là mình nên đã theo tâm sanh diệt ấy mà sanh tử luân hồi biết bao lần. Thế nên chúng ta tu tập là sữa đổi ngay đây, ngay lục căn của mình.
    Thiền là khi lục căn tiếp xúc lục trần mà tâm không động niệm. đó là pháp thiền Balamat. lúc nào cũng sống trong tâm thật của mình k mê lầm chạy theo trần cảnh. xin chúc quý vị luôn sống trong thiền định sớm được đại trí tuệ.

  11. Do Anh Thu says:

    Ngan lan cam on Nguoi da cho con thau hieu giao li cua Nguoi. Nho do con da co cuoc song tot dep hon.

  12. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    THIỀN? Đơn giản Thiền của Đạo Phật chỉ là phương pháp giúp Tâm định trước cảnh duyên, giãi thoát Tâm trong từng cảnh duyên, làm chủ hoàn toàn cảnh duyên để người tu không bị lôi vào vòng xoáy tạo nghiệp, sống khổ đau trói buộc, chết phải sanh tử luân hồi để trả nghiệp. Nó bao gồm các bước luôn quán để thấy Tâm mình đang còn gì, kẹt gì (KHỔ ĐẾ); tư duy để tìm cho ra nguồn gốc dính mắc, hay còn gọi nguyên nhân sự khổ (TẬP ĐẾ), sử dụng phương tiện thích hợp Chổi Như Lý Tác Ý đả thông tư tưởng (DIỆT ĐẾ), và khi Tâm đã trở lại bình thường, không còn thấy khổ đau, chướng ngại ĐẠO ĐẾ đã hình thành, khi đó Tâm người tu trên đường tiến hóa giãi thoát, nhận thức (sự Giác Ngộ) của người tu đã được nâng lên một tầm cao mới.
    Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của Angiang Ph. Châu Đốc.

  13. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    ĐẠO và ĐẠO PHẬT ? Ý nghĩa đơn giản của chữ ĐẠO là đạo đức sống của loài người, đặt trên nền tảng nhân bản (lấy người làm gốc) và nhân quả (Luật Nhân Quả), là con đường dẫn đến an vui, hạnh phúc. ĐẠO PHẬT ngoài ý nghĩa đó còn rốt ráo hơn là Giãi Thoát con người khỏi tất cả khổ đau, trói buộc, để con người đạt đến cảnh giới cao nhất: sống hạnh phúc an vui, tự tại, giãi thoát trong từng phút giây đời sống hàng ngày,…xa hơn là Giãi Thoát khỏi Sinh Tử Luân Hồi.
    Trích trong Phật Đạo – Đường Giãi Thoát của Angiang Ph . Châu Đốc.

  14. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    GIÁC NGỘ ? Giác Ngộ là trình độ tiến hóa về nhận thức của mỗi người theo hướng Giãi Thoát, nó bao gồm : tri thức thế gian, đạo đức và sở hành. Đứng trước cùng một cảnh duyên, do trình độ tiến hóa khác nhau, mỗi người có cái thấy biết, nhận thức khác nhau từ đó sở hành cũng khác nhau. Chúng sanh còn trong Tam Giới, do còn vô minh, sự thấy biết hạn hẹp, chấp kiến, định kiến, chỉ thấy hiện tượng mà không thấy bản chất cốt lỏi sự việc, chỉ thấy trước mắt hiện hửu mà không thấy xuyên suốt quá khứ hiện tại vị lai, nên đứng trước cảnh duyên Tâm thường hay mắc mứu không Giãi Thoát. Bậc Giãi Thoát có cái thấy biết xuyên suốt cội nguồn quá khứ, hiện tại, vị lai, thấy được bản chất thật của sự việc : tính chất Vô Thường của cảnh duyên và qui luật vận hành của chúng (Luật Nhân Quả), nên đứng trước sự biến đổi Vô Thường của cảnh duyên, Tâm vẫn Như Như bất động, Tự Tại, Giãi Thoát. Như vậy, có thể nói trình độ Giác Ngộ chính là trình độ tiến hóa về nhận thức và sở hành của mỗi người theo hướng Giãi Thoát. Đức Mâu Ni là bậc Giác Ngộ hoàn toàn, cái thấy biết và sở hành của Ngài vượt ngoài Tam Giới. Ngài là bậc toàn giác. Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của Angiang Ph. Châu Đốc.

  15. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    CHÁNH PHÁP NHẢN TÀNG của Phật là gì ? Ý nghĩa của chữ Nhản Tàng là chứa đựng cái thấy thấu suốt quá khứ, hiện tại, vị lai, bao trùm tất cả càn khôn, từ đó lần tìm ra Chánh Pháp Giãi Thoát. Trong đó có 2 cái thấy nền tảng :
    1. Thấy như thật các Pháp thế gian xưa nay chỉ là Duyên, tính chất của nó là Vô Thường và nó vận hành theo Luật Nhân Quả. Không có cái thấy nầy sẽ không ìm ra Chánh Pháp Giãi Thoát.
    2. Thấy được Qui Luật Sinh Diệt của muôn loài, với loài người là Thành Trụ Hoại Diệt hay còn gọi là Sinh Lão Bệnh Tử. Không thấy được điều nầy, con người vì sợ chết lo tìm kiếm bất tử cho thân tứ đại mãi mãi sẽ đi lạc.
    Từ 2 cái thấy nền tảng đó, Đức Mâu Ni lần tìm ra Tứ Diệu Đế, 4 nền tảng Đạo Giãi Thoát, và từng bước xây dựng, chứng được Con Đường Giãi Thoát ngay trong hiện kiếp.
    Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của Angiang Ph. Châu Đốc.

  16. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    TÂM ? Tâm gồm 2 thành phần : Đức và Trí .
    -ĐỨC của Phật là Từ Bi Hĩ Xã vô lượng.
    -TRÍ của Phật là Trí Tuệ vượt thoát khỏi Tam Giới trói buộc khổ đau.
    Và Tâm thể hiện qua Tánh, bằng sở hành hàng ngày mỗi khi tiếp Duyên qua Thân Khẩu Ý.
    Hãy dùng Thang Đức Trí trên so sánh để biết trình độ tiến hóa thực của một người, hay còn gọi là cảnh giới Tâm của người đó. Không hiểu Tâm là gì làm sao Tu ?
    Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của Angiang Ph. Châu Đốc.

  17. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    BÁT NHẢ? Nói đến Bát Nhả là nói đến Tâm Bát Nhả, là nói đến Tâm Phật : Từ Bi Hĩ Xã vô lượng. Từ Bi tượng trưng cho Tình Thương, Hĩ Xã tượng trưng cho sự Giãi Thoát . Vì thế có thể nói ngắn gọn Tâm Bát Nhả chính là Tâm Phật : Chứa mà không Chấp. Tùy Duyên mà Chứa nhiều, Chứa ít, Chứa tất cả, hay không Chứa……KHÔNG CHẤP. Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của ANGIANG Ph . Châu Đốc.

  18. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    GIÃI THOÁT? Giãi Thoát của Nhà Phật là Tư duy, sáng suốt sử dụng phương pháp thích hợp từng bước nâng cao ý thức, nhận thức theo hướng Giãi Thoát, giúp đả thông, giãi thoát Tâm khỏi khổ đau, trói buộc, vướng mắc dính bận,…..ngay trong từng phút giây cuộc sống hàng ngày, đồng thời giúp Tâm ý thức sống không tạo thêm nghiệp xấu mới, vui vẻ trả dứt nghiệp củ, để sau khi chết không còn nghiệp khỏi phải sinh tử luân hồi. Chú ý: Giãi Thoát là Giãi để Tâm thoát khỏi khổ đau thật sự, bằng cách nâng ý thức Tâm vượt lên khỏi cảnh duyên, sau nầy dù có gặp lại cảnh duyên đó, do Tâm đã được nâng lên sẽ không còn thấy chướng ngại. Tuyệt đối không được tránh né, hoặc dùng các phương pháp, biện pháp ép Tâm, hay cố ru ngủ để Tâm tạm quên khổ đau. Ví dụ người bị nhức răng đến thầy thuốc chửa trị, ngoài thuốc giảm đau, để hết hẳn thầy thuốc phải cho kháng sinh, kháng viêm để trị cái gốc do nhiểm trùng sưng viêm mà nhức.
    Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của ANGIANG Ph. Châu Đốc

  19. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    NIẾT BÀN và TỊNH ĐỘ ?
    NIẾT BÀN ? Có một câu nói xưa của Đức Mâu Ni : Ta có Chánh Pháp Nhản Tàng, Niết Bàn Diệu Tâm , thực tướng val vô tướng,… Như vậy Tâm Niết Bàn chính là Tâm Từ Bi Hĩ Xã vô lượng của Đức Phật. Đó là một trạng thái Tâm Vi Diệu Tuyệt Vời mà chỉ ai có nó mới cảm nhận được nó (thực tướng), người chưa có Tâm Niết Bàn dù có nghe mô tả ,cố tưởng tượng rồi dùng lục căn để cảm nhận vẫn không lmf sao cmr nhạn được (vô tướng). Trên đường quyết tâm tu hành giãi thoát, có lúc nào đó bất chợt khi tiếp các duyên mà trong Tâm hành giả, Tình Thương (Từ Bi) và Sự Giãi Thoát (Hĩ Xã) không còn bị hạn lại bởi bất cứ một duyên nào, ngay trong giây phút đó hành giả sẽ có Tâm Niết Bàn : đó là trạng thái Tâm thanh thản , an lạc, vô sự, thanh nhẹ tuyệt tuyệt vời không thể nghỉ bàn. Chỉ có Tâm Niết Bàn , không có Cảnh Niết Bàn. Người có Tâm Niết Bàn thường hằng dù ở cảnh duyên nào Tâm Niết Bàn vẫn không mất. Cỏi Niết Bàn của Đức Mâu Ni chính là cỏi Tình Thương và Sự Giãi Thoát hoàn toàn.
    TỊNH ĐỘ ? Cỏi Tịnh Độ là cỏi của Đức Di Đà, đó là cỏi trung gian giữa cỏi Ta Bà (khổ) và cỏi Niết Bàn (giãi thoát), lập ra theo ân chuẩn của thiêng liêng ,nhằm mục đích cứu vớt những người quyết tâm tu hành giãi thoát, nhưng do chưa đũ duyên gặp Chánh Pháp Giãi Thoát nên tu hoài không thành, vẫn vô minh không ngừng tạo nghiệp. Đức Di Đà sẽ rước những người nầy về đó để ngày ngày chuyên tâm nghe chư Phật dạy Đạo Giãi Thoát. Khi nào hội đũ duyên tái sanh hồng trần để trả nghiệp người đó sẽ mang theo thức chánh pháp để dần tu tập theo con đường giãi thoát. Cỏi TỊNH ĐỘ của Đức Di Đà thực chất là Cỏi Nhàn Vui. Trích trong Phật Đạo- Đường Giãi Thoát của AnGiang Ph. Châu Đốc.

  20. An Giang Ph. Châu Đốc. says:

    Nếu Huynh đệ nào có vấn đề gì cần chia sẻ hoặc cần làm sáng tỏ hơn, xin mạnh dạn nêu lên trên trang nầy để Huynh đệ chúng ta cùng tham gia.

Phản Hồi

Địa chỉ email của bạn sẽ không được công bố. Phần được đánh dấu là bắt buộc *

*

Bạn có thể sử dụng các HTML thẻ và thuộc tính: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Bộ gõ AVIM-Reloaded